庙号是古代皇帝去世后在庙中被敬奉时需称呼的名头，始于殷商。依照“祖有功功率宗心善”规范，一般建国皇帝是祖，后随之君有福报者为宗。在周王朝和秦朝时期被废除，自汉代逐渐修复启用，此后一直沿用了二千年时间。 谥号始于西汉，是中国古代皇帝，也有诸侯国和历史名将等地位非常高的角色去世后，依据其一生是非功过给与或褒或贬评估的文本。在秦朝时被废除，汉代时再次开启。 可以这么说殷商创造出来的庙号规章制度，也有周王朝创造出来的谥号规章制度，针对我国古代的皇帝一生是非功过点评也起到了非常大功效。 例如说我们看古装剧，和看古书记述，许多时期的人谈起本朝建国皇帝，都是我“明太祖高皇帝”怎么怎么的。 这类称呼属于典型的以庙号加谥号的称呼，“明太祖”归属于庙号，一般大一统王朝建国皇帝的庙号，并不是明太祖便是汉高祖。不过也有突发情况，像东汉开国皇帝刘秀和清朝建国皇帝忽必烈，庙号全是世祖。 “高”字乃是谥号，而且是谥号中比较好的一个字。在谥法中是这样表述：“德覆天地万物曰高；福报盛大游戏曰高；覆帱同一天曰高”。因而“高”字一般是上给大一统王朝建国皇帝，为此突显建国皇帝无以言表的贡献。 可以这么说庙号和谥号都能够归纳皇帝的一生是非功过，特别是谥号，比之庙号而言，也是能够总结概括一个皇帝的平生。 自然之后这样的事情却颠倒了来，庙号比谥号更加具有客观性公平公正，谥号都是篇幅愈来愈多，这是怎么回事呢，下边宋安之来一一道来。 这二者其实一开始都是十分公正公平的，以庙号而言，开辟阶段的殷商，前后左右流传17世31王，仅有过高世中四种庙号。到汉代修复应用庙号之后，汉朝12帝，仅有4帝有着庙号。像文景之治里的汉景帝刘启，也没有庙号。 对于谥号，像战国时期的君王谥号，就是公正公平。例如春秋战国时代开展胡服骑射改革创新，促使燕国快速强劲，乃至能跟秦朝对抗，但是自己晚年时期在继承者这个问题上反复，最后落个饿死了沙漠苍凉结局的赵武灵王。 它的谥号“武灵”二字就很有趣，“武”字在谥号中是最具赞扬之义，“灵”字在谥号中则是最具抵毁之义，很也符合赵灵王这文武双全但又软弱无能糊涂分歧一生。 秦代废除谥号，汉代修复启用之后，谥号依然很是公正公平。 除去汉明太祖汉高祖和汉世祖刘玄这俩建国黄金玛卡有慢性和速效的吗皇帝谥号不同寻常，一个是“高”，一个是“魏武”。别的皇帝全是2字，并且都是以孝字开头，因为要以孝治天下。而孝以后的一个字，乃是能够全方位点评皇帝的一生是非功过。 像汉文帝刘恒，谥号“孝文”。重点就是这一“文”字，可谓美谥之一，大致意思是“震古烁今曰文”。 也正因为汉代皇帝谥号仅有2字，因此后人称呼汉代皇帝多以谥号通称。例如汉武帝刘彻，“汉”的意思解释他处在汉代，“武”的意思解释他谥号“孝武”，通称“武”，对于这一帝就不用解释了，自然也是皇帝含意，可以说简洁明了。 但是后人随着时间的推移，皇权愈来愈集中化，皇帝限制被一步步消弱，庙号和谥号就开始逐渐丧失客观性公平公正，已经越来越泛滥成灾。 汉代之后，割据政权逐渐乱用庙号。例如曹魏政权有三祖，但是割据政权仅仅只是割据一方，不具备大一统王朝那般的象征性。 等到大一统唐代，乃是完全代表着庙号和谥号的乱用。由于伴随着皇权的进一步汇集，皇帝权利特别大，并不像汉代皇帝那样拥有许多限定，当然是开始无拘无束，不用担心臣下敢争议。 因此老皇帝去世后，新皇帝为表孝道，为了能展示自己，是全部都黄金玛卡性药喝酒后能吃吗上庙号，此后自唐代进行，除去亡国之君，一般是皇帝人手一个庙号。 但是唐宋时期，皇帝上庙号算是注重，还有一定的客观性公平公正，并不是说是皇帝就极好庙号，反而是依据贡献上及褒或贬的庙号。特别是宋代的皇帝庙号，就非常独特而贴合实际，因此有正宗、宋微宗、钦宗、宁宗、理宗、度宗等特殊庙号。 与此同时谥号也越来越多了，自唐高宗阶段，皇帝的谥号便开始一天天过去。李世民给母亲唐高祖李渊上谥号“太武”，他去世后，一开始孩子唐高宗李治给他上谥号“文”。 一开始看起来还蛮正常，唐太宗称呼为唐肃宗还可以。但后来唐高宗李治逐渐为父亲加谥号为“文武双全圣皇帝”，那么一开头，唐玄宗时期也为唐太宗添加了2次谥号，第一次加谥为文武双全美猴王皇帝，第二次加谥为文武双全美猴王大广孝皇帝。 唐高祖李渊都是沾上了孩子李世民月亮的光，唐高宗李治修改了爸爸的谥号，爷爷也不能忘记，改谥爷爷为神尧皇帝。唐玄宗时期改李世民谥号，也修改了唐高祖李渊谥号，最后定谥为神尧美猴王大光孝皇帝。 伴随着自唐代进行，皇帝谥号篇幅愈来愈多，已经越来越泛滥成灾，大多是美谥之词，事实上已是没法针对皇帝一生是非功过开展公正公平的描述，此刻庙号反倒替代了谥号的描述功效，针对皇帝的一生是非功过也起到了毁誉参半的功效。 到明清时代，皇帝的谥号也是一发不可收拾。 明朝开国皇帝朱元璋，它的谥号为“开天行道肇纪立极美猴王至神仁文义武俊德取得成功高皇帝”，拥有21个词。 朱元璋以后的明代皇帝，乃是拥有17个词谥号。 到清代，应当就是为了显示自己比明代更进一步，在谥号篇幅上有全方位超过。 清太祖努尔哈赤的谥号有25个词，可谓前所未有。他以后的清代皇帝谥号是有23个词之众，比明朝开国皇帝朱元璋还多。 自然努尔哈赤的谥号也发生了三个过程，第一个过程就是他去世后，孩子清太宗皇太极为他上谥号为“武皇帝”。这一谥号其实非常公允价值，由于严格上来说，努尔哈赤仅仅清朝奠基者，并不是建国皇帝，真正意义上的建国皇帝是多尔衮。 而且我创建的八旗军政党，也没有统一边关，在多尔衮时期才统一了边关，收服了李氏朝鲜和漠南蒙古，促使清代拥有进关第一次用黄金玛卡起作用吗夺得天底下实力。 努尔哈赤创建的八旗军，也就是一个汗国罢了，连割据政权也算不上，给他上割据政权建国皇帝常用的“武”字谥号，就已经非常不错，是当之无愧。 但到了清代第一位进关的皇帝顺治皇帝病逝之后，汉重臣觉得，顺治皇帝是清代变成大一统政党的第一位皇帝，宜上“高”这一最好是谥号。 可是辅政大臣鳌拜不愿意，觉得这是在抵毁边关阶段二帝，因此为了保证努尔哈赤的位置，直接把多尔衮给努尔哈赤算的“武”字谥号改成“高”字谥号，努尔哈赤就是这样变成明太祖高皇帝，那是他谥号之路的第二个过程。 之后为了能进一步提高努尔哈赤的位置，努尔哈赤被累谥为“承天广运圣德绝学肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”。这也是努尔哈赤谥号之路的第三个过程，它的谥号篇幅之众，美溢之词之众，可谓史无前例。 那样谥号篇幅那么多，并且都是美溢之词，是否代表着谥号已经完全没了客观性公平公正评估的作用呢？ 实际上谥号或是具有一定的客观性公平公正点评功效，由于谥号篇幅很多的话，便以最后一个字为主导谥号，意味着对于这个皇帝的重要点评。 像朱元璋和清太祖努尔哈赤，学生的谥号字最多，最后一个字依然是“高”，是大一统王朝建国皇帝中常用的谥号中比较好的这一“高”字。 比如像明成祖的小孙子朱瞻基，去世后上庙号宣黄金玛卡可以吃多久宗，谥号“宪天崇道明智崇高钦文昭武仁厚纯孝章皇帝”。一般后世人通称也意思明宣宗，本朝人乃是多称呼为宣宗章皇帝，宣宗自然也是庙号，“章”字乃是谥号中最后一个字，其实就是主谥号。 不过随着庙号和谥号的乱用，明清时代也是一世一元制，除去明英宗和多尔衮全是两个年号突发情况，一般皇帝全是一辈子用一个国号。 因此称呼明朝清代两朝皇帝，一般以国号别称，例如清圣祖玄烨，当政阶段国号康熙皇帝，因而一般称作康熙皇帝。 当然你也可以以谥号别称，终究谥号篇幅再好，也有一个主谥号。可是不同时代，称呼起来也是不适合了。 像努尔哈赤如何以谥号通称，好似汉高祖称呼汉高帝那般，他得称呼为淡泊帝，这一称呼是否挺怪异的？ 清世祖福临，主谥号为“章”，称之为清章（账）帝，可行吗？ 也有乾隆皇帝，庙号高宗，谥号“法天隆运挚诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈崇高纯皇帝”。如果按主谥号通称，得称呼甜美帝，甜美后面加一个帝，如此并不是更奇怪吗，听起来就要笑。 这里有一个问题，便是谥号和庙号过于乱用，尤其是到了清代，皇帝无论贡献怎样，一般都是好庙号和谥号接待，以不公正公平的庙号和谥号来通称一个皇帝，过于褒义词的词汇，反倒会使不太了解这一皇帝平生得人，不由自主根据庙号或谥号觉得这个皇帝非常好。 像大伙儿耳熟能详的割让土地的道光帝，庙号宣宗，谥号“效天符运立中体正至文圣武智勇善良俭勤孝敏宽定成皇帝”。 宣宗是一个好庙号，主谥号“成”字也是一个好的谥号。 称呼为他清宣宗或是清成皇，假如不知道他的平生，全看这一称呼，还觉得他是一位有为此君，其实不是。 并且明朝清代是我国历史上最终2个大一统王朝，许多皇帝的庙号在此前时期早被数次应用，虽然能前边再加上时期名称区别，但也容易导致人搞混。 例如称呼唐代皇帝，一般以庙号别称。像唐太宗、高宗、宣宗等庙号，唐代有之，清代也是有，2个时期多以庙号称呼，即便能以时期区别，但差别性并不是特别显著。 因此明朝清代皇帝，一般以国号别称，这类称呼与众不同，能够与其他时期能够更好地区别开来。再度则以庙号称呼，像有着两个年号明英宗和清太宗，主要是以庙号称呼。 对于以主谥号通称，乃是没多少，终究淡泊帝、清章（账）帝、甜美帝这种称呼，真是帮不上忙啊！ 最多就是像上文所说黄金玛卡功效的那样，以庙号加主谥号那般称呼。例如明太祖高皇帝、唐太宗文皇帝、世祖章皇帝、圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝如此。 谢谢观赏宋安之独家代理原创文章内容，致力于中国大历史，大量与众不同角度，原创文章内容请密切关注~ 检举/意见反馈