在我国每一年的农历七月十五为孟兰节，也称为鬼节，七月半。在佛教乃是变成盂兰盆节。流传在这一天，炼狱大门的就会开启，阴曹地府的鬼魂就会从门口出去赶到凡间。因此就会有鬼魂的子孙后代、家人祭拜的鬼魂回家了接纳香烛敬奉。但那些没人敬奉的鬼魂就会人世间四处流荡，挣扎在人烟稀少的区域找寻黄金玛卡和奇力片东西吃。于是就有了在这一天大家举办用食材祭拜，念经作法来普度鬼魂的处理方式。又或祈祷鬼魂协助除去病疫和庇佑家宅平安。 因而一些地方在这一天会出现普渡众生的风俗，称之为“中元普渡”，之女性如何用黄金玛卡后更发展成激动人心的祭祀，称之为“盂兰会”、“盂兰胜会” 。除开中块和盂兰盆节以外，民俗还表示七月十五为鬼节，与清明节、十月一并成三鬼节。民间鬼节与佛教的孟兰节、盂兰盆节拥有密切关系，还有与众不同的颜色。就是这样，僧、道、俗三流合一，形成了农历七月十五丰富多样的节俗主题活动。 所以关于这中元节的来历大家可能还并不是很了解，下面小编就给大家讲讲有关孟兰节的故事传说。有一个传说是这样子的：众所周知佛家的地藏王菩萨，她曾发现愿心“地狱不空，誓不成佛”。因此她是一直到在地狱里的，流传地藏王菩萨在地狱中普度鬼魂，但是有一天炼狱中来了一个她认识鬼魂，乃至还是她的家人，那是她的母亲。她母亲死前不信佛教，为了能祭拜那时候印度教信仰的神教，常常杀戒，因此去世后就在那炼狱中遭到摧残。 这名地藏王菩萨却是很孝顺的，看见自己的母亲在地狱中承受了这般悲伤的处罚，因此于心何忍，居然要想徇私枉法，在七月十五这一天，地藏王菩萨让鬼魂悄悄的开启了拘押她母亲的牢门放她母亲出去，但是谁曾料想到这牢门开启了没事儿，重要的这是牢门一打开，牢中的厉鬼们迫不及待地挤向牢门，开牢门的鬼魂抵挡不住，这一群厉鬼就跑去了世间伤害老百姓。于是就有了七月半，鬼上蹿下跳这样的说法。这些跑回家乡的鬼陆续向家人索取金钱便于回家用于生活与打通关节期待早日托生。之后他们把这一天就列入孟兰节。 在20个世纪20-40时代，孟兰节比“七夕”、“清明节”繁华。大家承传着以家为单位拜祖风俗习惯，祭祖先、荐时食的历史悠久风俗习惯直到民国仍是农村孟兰节俗的主要具体内容。抗战胜利后，各寺院还提升祈请佛力普渡众生“抗日战争阵亡将士”角色。20个世纪50时代，孟兰节仍然繁华。但后被称之为传扬迷信活动，慢慢弱化。传统式孟兰节全是商业房产官助，可去20个世纪50年代，绝大部分的商已经被更新改造，乏力筹办，又无官助，当然消声匿迹。 60年代中期，北京北海公园还办好了最后一次孟兰节，琼海市中到处都有长茄子制成的河灯，非常壮观。“文革时期”阶段，除开清明时节，每一个传统佳节日也被依法取缔，孟兰节还是没能避免。伴随着中国改革开放步伐，传统佳节日逐步回归美国黄金玛卡胶囊分析，但孟兰节却被冷落了。2010年5月18日，中国文化部发布了第三批国家级别非物质遗产名册推荐项目名单（新上榜新项目）。澳门特别行政区美国黄金玛卡10粒装申报“孟兰节（红人盂兰胜会）”当选，纳入民俗文化项目类别的非物质遗产。 有关佛教的盂兰盆节还有一个传说，这一盂兰盆节是源于"目莲救母"故事，源于《大藏经》。黄金玛卡吃了对生小孩有影响吗佛祖徒弟中，大神通第一的目犍莲王佛，挂念过世的母亲，它用大神通见到其母因在世时的贪欲业报，死後沉沦的厉鬼道，过著食不果腹的生活状态。目犍莲於是用他的仙力化为食材，赠给它的母亲，但其母不变贪欲，看到食材来临，唯恐别的厉鬼争食，贪欲一起食材到她嘴中马上化为火炭，没法吞咽。 目犍莲虽有神通，作为子者，却帮不了其母，十分痛楚，求教佛祖该怎么办。佛陀说："七月十五日是结夏安居修行最後一日，法善充斥着，在这一天，盆罗千味，供巷众僧，功德圆满，能够借此菩提心，救渡其亡母。目莲遵佛意旨，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋敬奉其母，其母亲最终获得食材。"这正是中国台湾普渡众生拜"好哥们"的来历。 在孟兰节时还有一些忌讳，例如：忌卧室床挂风铃、忌晚间出行、忌非特定场合烧冥纸、忌偷食贡品、忌夜里吹哨子、忌晚上出门喊名称、忌游水、忌晚上出门乱看、忌大榕树放到大门口、忌经常熬夜。不过这些本领全是封建迷信，不相信也无所谓。就是这样的经常熬夜，通常情况下也是不应该经常熬夜的，熬夜对身体本就不太好。孟兰节时不同地方都是会有不同的风俗习惯。 实际上孟兰节被称作“鬼节”仅仅肤浅的，它关键实际意义或是用以思念家人，这一节日的自身就是用来祭拜祖先的，是“敬长节”。佛家典礼中，佛教信徒为了能追荐先祖举办“盂兰盆会”。佛书中，《盂兰盆经》以修孝、顺励佛门弟子，推行追先、悼远距离俗信意旨。 祝福各位在每年孟兰节时，都能够和自己的家人团聚在一起相处岁月，能够吃一顿兴奋的团圆宴。好啦，现在就给大家带来本篇文章，假如喜欢你的话，别忘记关心我！ 检举/意见反馈